Cywilizacja jako metoda życia zbiorowego łączy wypracowane przez człowieka formy życia społecznego i kulturowego. Cywilizacja określa ramy współzależności zarówno czynników materialnych jak i duchowych. W podstawowej definicji według Feliksa Konecznego, historyka i twórcy oryginalnej koncepcji cywilizacji znajduje się pięć dziedzin życia ludzkiego. Są nimi; dobro, prawda, zdrowie, dobrobyt i piękno. Na podstawie tej definicji możemy rozróżnić od siebie cywilizacje.
I tak jak w przypadku ''dobra'' możemy się zastanowić czy koncepcja życia społecznego kieruje się dobrem jednostki (personalizmu), jak ma to miejsce w przypadku cywilizacji łacińskiej, czy też dobrem zbiorowości nadrzędnej nad jednostką, czy będzie to kasta, ród, klan, naród czy państwo, co charakteryzuje pozostałe cywilizacje takie jak; bizantyjska, arabska, chińska, bramińska, żydowska i turańska.
Podobnie rzecz się ma w określaniu sposobu organizacji życia zbiorowego. W cywilizacjach mamy podział na cywilizacje organizmu jako dobrowolnym zrzeszeniu ludzi, różnorodności w jedności (cywilizacja łacińska) , oraz takie, które cechują się mechanicznym podejściem do człowieka, uważając społeczeństwo jako jednolita masę, przymuszaną metodami represji do funkcjonowania w ustroju życia zbiorowego (cywilizacja bizantyjska i turańska). To właśnie te cywilizacje były kolebkami ideologii komunistycznej w Rosji i narodowo-socjalistycznej w Niemczech.
Kolejną cechą opisującą przynależność do określonej cywilizacji jest rozróżnienie na prawo prywatne i publiczne.
Cywilizacja łacińska opiera się na greckiej filozofii, rzymskim prawie i etyce chrześcijańskiej. Prawo rzymskie, rozróżnia prawo prywatne odnoszące się do jednostek i prawo publiczne odnoszące się do państwa. Prawo prywatne i publiczne nie funkcjonuje w innych cywilizacjach.
Stosunek religii do państwa jest również wyznacznikiem przyporządkowania do cywilizacji. W cywilizacji łacińskiej religia jest niezależna wobec państwa w przeciwieństwie do cywilizacji turańskiej , gdzie cerkiew prawosławna jest instrumentem władcy. W Rosji władca kraju stoi ponad religią.
Według Konecznego Niemcy szczególnie od momentu powstania Prus ugruntowały przynależność do cywilizacji bizantyjskiej. Od tej chwili możemy zauważyć, że bliżej im jest do porozumienia z Rosją niż będącej kwintesencją cywilizacji łacińskiej Polską.
Ponadto Konieczny twierdził, że tym co różni cywilizacje łacińską od cywilizacji bizantyjskiej jest stosunek do moralności indywidualnej i moralności zbiorowej. W cywilizacji bizantyjskiej moralność pojedynczej jednostki jest oddzielana od moralności państwa.
Oto kilka podstawowych zasad, którymi kieruje się cywilizacja łacińska;
-wyższość moralności nad prawem-źródłem prawa jest moralność
-stale rosnące wymogi etyczne i doskonalenie prawa w oparciu o nie.
-władzę i poddanych obowiązują te same prawa moralne
- święte prawo własności
-samodzielność i niezależność ekonomiczna ludzi
-małżeństwo monogamiczne kobiety i mężczyzny
-naród, jako naturalny związek duchowy, oparty na dobrowolności
Niezbywalne prawo naturalne jako kodeks moralny w cywilizacji łacińskiej obejmuje takie zagadnienia jak; prawo do życia, do własności, zabawy i religii.
Prawo w cywilizacji łacińskiej jest tworzone na podstawie norm etycznych i moralnego prawa naturalnego.
Aequitas sequitur legem-Sprawiedliwość idzie za prawem.
Ambulatoria est voluntas defuncti usque ad vitae supremum exitum-Wola spadkodawcy może być zmieniona aż do ostatniego tchnienia.
Delicta parentium liberis non nocent-Czyny niedozwolone rodziców nie obciążają dzieci.
Dolum malum facit qui ex aliena iactura lucrum quaerit-Działa podstępnie, kto próbuje osiągnąc zysk z cudzego niepowodzenia.
Dulus non praesumitur-Złego zamiaru nie domniemuje się.
Dura lex, sed lex-Twarde prawo, ale prawo.
Hominen causa omne ius constitutum sit-Wszelkie prawo winno być stanowione pod kontem człowieka.
In dubio pro reo- W razie wątpilwości należy rostrzygać na korzyść pozwanego.
In legibus magis simplicitas quam difficultas placet-W prawie powinna obowiązywac prostota, nie zawiłość.
Iura non in singulas personas, sed generalier constituntur-Prawa są stanowione nie ze względu na konkretne osoby, lecz dla wszystkich.
Ius publicum privatorum pactis mutari non potest-Prawa publicznego nie można zmienic w drodze prywatnej umowy.
Legem bonam a mala nulla alia nisi naturae dividere possumus- Dobre prawo od złego możemy odróżnić miarą prawa natury.
Legem brevem esse oportet-Ustawa powinna być zwięzła.
Lex retro non agit-Ustawa nie działa wstecz.
Libertas inaestimabilis res est-Wolność jest bezcenna.
Neglegentia culpa est-Zaniedbanie jest winą.
Optima est legum interpres consuetudo-Zwyczaj jest najlepszą wykładnią prawa.
Placuit in omnibus rebus praecipuam esse iustitiae aequitatisque quam stricti iuris rationem- We wszystkich sprawach powinna mieć pierwszeństwo zasada sprawiedliwości i słuszności nad zasadą ścisłego prawa.
Quod ad ius naturalre attinet, omnes homines aequales sunt-Zgodnie z prawem naturalnym wszyscy ludzie sa równi.
Satius enim esse impunitum relinqui facinus nicentis quam innocentem damnari-Lepiej pozostawić bezkarnym występek złoczyńcy, niż skazać niewinnego.
Vim vi repellere licet- Siłę wolno odeprzeć siłą.
W tym samym duchu warto spojrzeć na charakterystykę cywilizacji bizantyjskiej, jej odmiennym podejściem do człowieka i funkcjonowania państwa.
-Stawianie prawa publicznego ponad prawem prywatnym.
-Zwierzchność władzy politycznej nad duchowną.
-Niezależność polityki od moralności.
-Państwo w cywilizacji bizantyjskiej tworzy potężną biurokracje i
bardzo rozbudowane prawo regulujące wszystkie dziedziny życia.
-Wzmacniany ucisk fiskalny.
-Rozrośnięty aparat państwowy powodujący upadek nauki, sztuki i
literatury.
-Przewaga mechanizmu państwowego nad organizmem czyli
indywidualizmem i różnorodnością jednostki.
-Centralizm państwowy.
-Absolutna karność i posłuszeństwo wobec władzy.
Feliks Koneczny w swojej wieloletniej pracy badawczej nad cywilizacjami doszedł do wniosków które dziś są ciągle aktualne. Cywilizacja łacińska w Europie zostaje stopniowo wypierana przez cywilizację bizantyjską.
Unia Europejska przekształca się w duchu cywilizacji bizantyjskiej w scentralizowane super państwo z dywizjami urzędników generujących kontenery często absurdalnych dyrektyw i regulacji mających ujednolicić każdą sferę życia człowieka. Ponadto Unia Europejska zachęca branże do utraty niezależności ekonomicznej kusząc dopłatami , które wiążą i uzależniają wszystkie dziedziny gospodarki od scentralizowanego unijnego systemu, co ostatecznie prowadzi do całkowitego podporządkowania się państw narodowych brukselskiej polityce i utracie suwerenności na podłożu ekonomicznym, kulturowym i prawnym.
Nasz krajowy establishment również ulega pokusie budowania cywilizacji bizantyjskiej. Dzieje się to poprzez permanentne podwyższanie podatków, ucisk fiskalny i rozrastającą się biurokracje. Obecnej władzy zdecydowanie bliżej do traktowania społeczeństwa jako jednej wielkiej podporządkowanej represjom masie ludzkiej niż postrzeganiu jednostek jako niezależne organizmy posiadające własną wole i rozum. Prawo do życia jest reglamentowane, do wolności ograniczane, do kultywowania swobód religijnych uzależniane od łaski bądź niełaski władzy.
Zródło
''O wielości cywilizacji''- Feliks Koneczny
http://www.katolickie.media.pl/polecane/publikacje-polecane/4160-cywilizacja-aciska-w-punktach
dr Leszek Sykulski
